來(lái)源：Hiphop村

提起“雙標(biāo)”（雙重標(biāo)準(zhǔn)）這個(gè)詞，腦海里一定會(huì)閃現(xiàn)出一些身邊的人來(lái)對(duì)號(hào)入座。

很多營(yíng)銷(xiāo)號(hào)，引導(dǎo)男女對(duì)立的視頻，通過(guò)放大某一方的雙標(biāo)行為，引起對(duì)立討論，獲取流量。

比如彩禮問(wèn)題，女方則認(rèn)為彩禮是男方的“態(tài)度”，而說(shuō)到嫁妝，又說(shuō)這是一種文化糟粕，不可取。

雙標(biāo)在日常生活中十分常見(jiàn)，雙標(biāo)也塑造了很多“丑惡嘴臉”的人。

其實(shí)雙標(biāo)，是來(lái)源于人的一種心理效應(yīng)，也就是雙標(biāo)效應(yīng)。

那究竟什么是雙標(biāo)效應(yīng)呢？我慢慢給大家講來(lái)。

雙標(biāo)效應(yīng)，通俗的講就是雙重標(biāo)準(zhǔn)，一套對(duì)自己，一套對(duì)別人，或者是用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量同一個(gè)人或同一件事情。

用心理學(xué)的語(yǔ)言講，雙標(biāo)效應(yīng)就是自我服務(wù)偏差的一種體現(xiàn)，這一傾向會(huì)使人們高估自己行為的正確，并且很難意識(shí)到不經(jīng)意間對(duì)他人造成的困擾和傷害。

雙標(biāo)有兩種表現(xiàn)，一種表現(xiàn)是用不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待同一個(gè)人或者同一件事情，另一種表現(xiàn)是在同一件事情上以不同的標(biāo)準(zhǔn)要求自己和別人。

雙標(biāo)是人的一種本性，從古到今，雙標(biāo)都存在。

古人云，嚴(yán)以律己，寬以待人，就是一種雙標(biāo)。

但這種雙標(biāo)是受人歡迎的，給人帶來(lái)溫暖的。

而現(xiàn)實(shí)中的雙標(biāo)往往與之相反，經(jīng)常是嚴(yán)以待人，寬以待己，例如：只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。

上海交通大學(xué)竇令成教授對(duì)雙標(biāo)人有一句經(jīng)典的描述：

現(xiàn)在人與人之間的矛盾，主要來(lái)源于那么一撥人，慣于用圣人的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，用賤人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，想來(lái)確實(shí)很有道理啊。

雙標(biāo)皇帝李世民

在唐太宗李世民在位期間，他的兩個(gè)兒子齊王李佑和太子李承乾先后謀反。

按照大唐律例，謀反是要?dú)㈩^的，而且皇子犯法與庶民同罪，不管是王爺還是太子，與老百姓一樣。

那唐太宗是怎么做的呢？

齊王李又謀反后，太宗當(dāng)機(jī)立斷，直接賜死。

世上哪能容下這樣的逆子？

可到太子李承乾謀反后就不一樣了，太宗把大臣們召集在一起。

“眾愛(ài)卿，太子謀反的事你們都知道了，大家異議看怎么處理？”

大臣們不傻，這不明擺著不想殺太子嗎？

于是有人給出主意，陛下不失為慈父的形象，讓太子盡享自然壽命就很好了。

唐太宗一聽(tīng)，正合他意，就這么辦，把太子貶為庶人，流放到黔州，保全了他的性命。

太子不殺了，可和太子一起造反的人統(tǒng)統(tǒng)出死。

李佑和李承乾同為唐太宗之子，在同一件事情上遭到不同的對(duì)待。

太子與其他人一起謀反，唐太宗免了兒子死罪，而其他人無(wú)一幸免。

唐太宗的處理方法就是典型的雙標(biāo)！

彩禮和嫁妝的雙標(biāo)

在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的雙標(biāo)人也很多，網(wǎng)上有一個(gè)王大媽家里有兩個(gè)孩子，一兒一女。

前幾年女兒結(jié)婚，王大媽向男方家要了 18 萬(wàn)彩禮，當(dāng)時(shí)男方家剛買(mǎi)下房子，一下拿不出來(lái)，可王大媽不干，說(shuō)彩禮的多少可以看出男方家庭對(duì)女方的重視程度，那是心意，不能討價(jià)還價(jià)。

后來(lái)實(shí)在沒(méi)辦法，男方家借了錢(qián)給了 18 萬(wàn)彩禮，而王大媽一點(diǎn)陪嫁也沒(méi)有，還振振有詞的說(shuō)他把女兒培養(yǎng)這么大，花的錢(qián)就是嫁妝了。

去年王大媽兒子也找了個(gè)對(duì)象，到談婚論嫁時(shí)，女方也提出要 12 萬(wàn)彩禮。

王大媽怎么也不出，說(shuō)女方家，這是賣(mài)女兒，拿女兒當(dāng)搖錢(qián)樹(shù)，說(shuō)的很難聽(tīng)，并且還問(wèn)人家女方給多少嫁妝。

最后這門(mén)婚事也沒(méi)成。

這種雙標(biāo)網(wǎng)上隨處可見(jiàn)，大家也見(jiàn)怪不怪了。

1. 認(rèn)知失調(diào)理論

認(rèn)知失調(diào)理論指的是，人們?cè)诿鎸?duì)矛盾信息時(shí)，會(huì)感到不舒服，為了減輕這種不舒服，人們可能會(huì)改變自己的態(tài)度或行為，來(lái)讓自己的行為和觀(guān)點(diǎn)一致。

舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人深知吸煙對(duì)健康有害，但自己卻無(wú)法戒煙，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。

為了減輕這種不適感，他可能會(huì)采取尋找吸煙對(duì)健康影響不大的信息，或者通過(guò)其他方式來(lái)減輕心理上的矛盾感。

在某些情況下，人們可能由于面臨認(rèn)知不一致而產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，為了減輕這種不適，他們可能會(huì)表現(xiàn)出雙標(biāo)效應(yīng)。

例如，一個(gè)人可能知道偏愛(ài)某個(gè)群體是不公平的，但由于社會(huì)壓力或個(gè)人偏見(jiàn)，他可能會(huì)對(duì)該群體持有更寬容的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)其他群體則持有更苛刻的標(biāo)準(zhǔn)。

這種行為可能既是認(rèn)知失調(diào)的結(jié)果，也是雙標(biāo)效應(yīng)的表現(xiàn)。

2. 社會(huì)認(rèn)知理論

社會(huì)認(rèn)知理論指出，個(gè)體在評(píng)價(jià)他人時(shí)受到社會(huì)文化和群體壓力等因素的影響。

社會(huì)認(rèn)知理論可以部分解釋雙標(biāo)效應(yīng)的產(chǎn)生。

在評(píng)價(jià)他人或群體時(shí)，個(gè)體可能會(huì)受到社會(huì)文化、媒體影響、群體壓力等因素的影響，導(dǎo)致對(duì)不同人群采取不同的標(biāo)準(zhǔn)或態(tài)度。

假設(shè)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)下面有兩位員工：

員工A：性格外向，工作表現(xiàn)穩(wěn)定但偶爾遲到。

員工B：性格內(nèi)向，工作表現(xiàn)優(yōu)秀但經(jīng)常加班。

領(lǐng)導(dǎo)可能受到社會(huì)認(rèn)知理論的影響，根據(jù)社會(huì)因素和個(gè)人偏好來(lái)評(píng)價(jià)這兩位員工。

當(dāng)公司更加重視外向和社交能力，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)更喜歡員工A的性格特點(diǎn)，對(duì)員工B的內(nèi)向性格持有較為苛刻的態(tài)度。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)本身更加注重工作表現(xiàn)和成果，他可能會(huì)更加看重員工B的工作表現(xiàn)優(yōu)秀，而對(duì)員工A的遲到行為持有更為嚴(yán)厲的標(biāo)準(zhǔn)。

3. 社會(huì)認(rèn)同理論

社會(huì)認(rèn)同理論指出，人們往往會(huì)根據(jù)自己所屬的社會(huì)群體來(lái)定義自我，并以此評(píng)價(jià)他人。

當(dāng)一個(gè)人身處不同的社會(huì)群體或環(huán)境中時(shí)，他可能會(huì)根據(jù)自己在每個(gè)群體中的社會(huì)身份和認(rèn)同感，來(lái)表現(xiàn)不同的行為，舉個(gè)例子：

小明在一個(gè)強(qiáng)調(diào)合作、專(zhuān)業(yè)性和高效率的公司上班。

在公司他會(huì)遵循團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀(guān)和標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)、合作和高效的行為，以獲得團(tuán)隊(duì)認(rèn)同和認(rèn)可。

當(dāng)小明在和朋友聚會(huì)時(shí)，在這個(gè)環(huán)境中，他可能更傾向于放松、幽默，與朋友們交流愉快，符合聚會(huì)的氛圍。

小明在兩個(gè)場(chǎng)景分別展現(xiàn)出了不同的行為和態(tài)度，這種行為差異反映了社會(huì)認(rèn)同理論對(duì)個(gè)體行為和態(tài)度的影響。

04 如何避免雙標(biāo)效應(yīng)

避免雙標(biāo)效應(yīng)可能需要一定的自我意識(shí)和行為調(diào)整。以下是一些建議：

1. 自我反省

識(shí)到自己可能存在雙標(biāo)效應(yīng)的傾向是避免其發(fā)生的第一步。

我們可以定期審視自己的行為和態(tài)度，思考是否在不同情境下對(duì)待不同人群時(shí)存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。

比如，回顧過(guò)去的互動(dòng)或決策時(shí)，思考自己是否因?yàn)閷?duì)待不同人群而采取了不同的標(biāo)準(zhǔn)或態(tài)度，然后反思這種行為的原因和影響。

2. 保持一致性

努力在不同情境下保持一致的價(jià)值觀(guān)和行為標(biāo)準(zhǔn)。

不要因?yàn)椴煌鐣?huì)環(huán)境或社會(huì)群體而改變自己的態(tài)度或行為，堅(jiān)持自己的原則和價(jià)值觀(guān)。

比如，無(wú)論是在工作場(chǎng)所、家庭還是社交場(chǎng)合，始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)、尊重他人和公平對(duì)待的原則，不因環(huán)境不同而表現(xiàn)出不一致的行為。

3. 接受多樣性

尊重并接受不同的觀(guān)點(diǎn)、背景和文化，避免對(duì)不同人群采取不同的標(biāo)準(zhǔn)或態(tài)度。

嘗試?yán)斫夂桶菟说牟町?，而不是基于偏?jiàn)或刻板印象來(lái)對(duì)待他們。

比如，多學(xué)習(xí)，多了解，世界，多和不同文化背景的人交流，拓寬自己的視野，這樣才能避免因?yàn)樽约邯M隘而產(chǎn)生偏見(jiàn)。

4. 批判性思維

培養(yǎng)批判性思維能力，學(xué)會(huì)審視自己的信念和偏見(jiàn)。

不斷質(zhì)疑和反思自己的觀(guān)點(diǎn)，不輕信單一信息源或個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，而是積極尋找多元化的信息來(lái)源和觀(guān)點(diǎn)，以確保不因?yàn)閭€(gè)人偏見(jiàn)或社會(huì)影響而對(duì)待不同人群采取不同標(biāo)準(zhǔn)。

總結(jié)

《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》有句話(huà)：

“絲毫不可容忍的對(duì)別人，卻常常自己犯著。”

在生活中，我們常常對(duì)別人的做法或行為提出高標(biāo)準(zhǔn)，卻忽略了自己同樣存在的問(wèn)題。

或許生活中，我們遇到很多因?yàn)殡p標(biāo)導(dǎo)致的不愉快，但是我們不應(yīng)該成為那樣雙標(biāo)的人。

我們應(yīng)該從自身出發(fā)，盡力做到真正意義上的公正和公平，更加公正、平等的社會(huì)體系，需要每個(gè)人的一份力。

所以，不妨將“己所不欲，勿施于人”當(dāng)作自己的座右銘。