4月23日是世界讀書日，我想聊聊讀書的話題。
我們經(jīng)常會接觸兩個概念，常識和習(xí)慣。常識是那些聽起來就特別對的東西，而習(xí)慣是我們實際經(jīng)常在做的事情。
也許沒有人會認(rèn)為愛讀書是個壞習(xí)慣，因為開卷有益這件事，就是非常符合常識的。但短視頻平臺出現(xiàn)后，很多人工作之外的習(xí)慣都是刷短視頻。
習(xí)慣，是我們用時間投票的真實結(jié)果。
有時候我在想，為什么習(xí)慣跟常識會出現(xiàn)沖突，為什么那些我們知道是「正確」的事情，卻不會出現(xiàn)在我們的習(xí)慣里。
就像，為什么我知道應(yīng)該多讀書、讀好書，但我還是控制不住躺在沙發(fā)里刷短視頻，一刷一整晚。
我覺得核心在于回答一個問題：
我知道一件事是正確的，但那又如何？
是啊，我知道讀書是好習(xí)慣，但如果我就是不想讀書，那又如何？
單純從道德或者先進(jìn)性上去批判一個不讀書的人是蒼白無力的，甚至在某種程度上是一種綁架行為。因為我也會在心底里去反抗，「你讀書就讀書，為什么瞧不起我們這些刷短視頻的」。
這種二元劃分的思路從來不是解決問題的關(guān)鍵，二元思路下所有的爭論都容易演變?yōu)橐环N站隊爭論，從對行為的討論會上升到對人的討論。
一旦要爭一個誰對誰錯，就很容易拋棄對問題的深度思考。
所以，短視頻盛行的時代，我們?yōu)槭裁催€需要讀書？
最近讀完《娛樂至死》，我在這本書里找到了問題的一些答案。
一
有一類書名氣很大，因為它們在很多書里或節(jié)目里被提及。這些書當(dāng)你聽到的時候，你可能馬上加入書架了，但遲遲沒有開始讀，或者開始讀了，但遲遲沒有讀完。
《娛樂至死》就是這樣一類書。
說實話，這本書的理論性較強(qiáng)，閱讀門檻較高，有種讀傳播學(xué)論文集的感覺。
而我在作者的論述中感受到的是，長久以來，我們看到的都是信息和人，但忽略了連接信息和人的媒介的作用。
而媒介，遠(yuǎn)比我們想象的重要得多。
喚起民眾對于媒介的重新關(guān)注，是我認(rèn)為這本書最精彩的地方。
二
我們獲取信息的所有途徑，都可以理解為媒介。
當(dāng)我們看書時，書籍作者想要表達(dá)的信息，以書面語的形式通過紙質(zhì)印刷或電子書表達(dá)開來，我們讀到的，是信息的書面化表達(dá)。
書面化表達(dá)往往強(qiáng)調(diào)信息的完整性與邏輯的閉環(huán)。例如我在寫這篇文章時，我需要從世界讀書日開始引入話題，然后由問題引起興趣，并且在介紹到《娛樂至死》這本書時，給予一定的闡釋。
但是信息的視頻化表達(dá)又是另一種情況。
短視頻以信息流的方式出現(xiàn)在我們的視野里，信息流以算法推薦的形式被貫穿，這就意味著內(nèi)容的延續(xù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有興趣愛好的延續(xù)性重要。
很多短視頻都在開頭強(qiáng)調(diào)「不要滑走，先點贊收藏」，這就是說，如果他們不能一下子抓住你的注意力，他們就表達(dá)不了任何信息。
在這樣的規(guī)則下，信息的完整性和邏輯的閉環(huán)就沒有那么重要，或者說已經(jīng)成為了絆腳石。
用短視頻表達(dá)信息，需要放大信息背后給人帶來的情緒：憤怒、好奇、情欲、恐懼等等。
這些因過分強(qiáng)調(diào)情緒感染而組織起來的信息，在尼爾·波茲曼眼里，就已經(jīng)失去了原有的作用。
書面媒介被圖像視頻媒介代替后，一切皆娛樂化。
另一個問題是，以短視頻為媒介的信息表達(dá)很難不考慮流量變現(xiàn)問題，這是《娛樂至死》這本書所處時代沒有遇到過的問題。
信息表達(dá)者既要表達(dá)自己，也需要讓更多人看到，且流量是獲利的前提，而不是獲利的結(jié)果。
但書本就不一樣，書籍信息是商業(yè)化之后的結(jié)果，流量不是這本書被購買的前提，在某種程度上，書面化的信息表達(dá)會相對更加純粹。
三
在我們要回答本文提出來的問題之前，我們需要先達(dá)成一個共識：
生活在這個時代，除了工作和娛樂，我們是否需要非娛樂化的信息輸入。
如果這個問題的答案是「否」，我們在這篇文章中所有的討論都沒有意義。
對于一個人來說，如果收入和娛樂可以填滿TA的生活，那討論看書這件事便顯得有點多余，除非對他們來說，看書也是娛樂。
但很明顯，將看書當(dāng)作娛樂，并不是我所指的讀書。
那如果答案是「是」，那又是為什么呢？
在某一期「奇葩說」節(jié)目里，黃執(zhí)中的論述在我看來是最好的答案。他說，在電影《黑客帝國》里，所有人可以選擇藍(lán)藥丸還是紅藥丸。
選擇藍(lán)色藥丸，我們被插上母體的管子，看到的一切都是幸福而又虛擬的。雖然是假的，但假得讓人很幸福。
如果選擇紅色藥丸，看到的是滿目瘡痍的世界，是我們無法改變的世界。那為什么我們非得選擇紅色藥丸呢？
因為，人之所以為人，就因為我們還在意真和假。
除了工作和娛樂，我們?yōu)槭裁催€需要非娛樂化的信息輸入，因為我們還在意真和假。我們需要從千百年來書面化表達(dá)的嚴(yán)肅語境中，搞清楚這個世界的真相。
NBA球員凱里歐文篤信地球是平的，如果一個沒有學(xué)過地理知識，但特別喜歡看籃球的年輕人看到歐文的發(fā)言，他可能會相信這一論述。
但只有書本里信息——盡管專業(yè)和冗長——會告訴我們從大爆炸開始，在物理規(guī)律作用下的地球為什么會注定是球形。
書面化信息會更接近這個世界的真和假。
四
確定了「我們需要非娛樂化的信息表達(dá)」，那接下來就是要回答「書籍是否是這種表達(dá)的最佳解」。
波茲曼在《娛樂至死》中提出了一個觀點：媒介及認(rèn)知論。
一個人獲取信息的途徑，會影響到TA的認(rèn)知。
從古至今，我們經(jīng)歷的媒介其實并不多：口頭表達(dá)、書面表達(dá)、圖像、視頻。
口頭表達(dá)是即時性的代表，柏拉圖作為古希臘最大的IP之一，其精彩的辯論也只有跟他同時代的觀眾可以有幸見證。
圖像攝影的最大缺陷是不連續(xù)性，它是某個時刻真實的記錄，但呈現(xiàn)的也就是那個時刻的信息。
而視頻是電子化和信息化時代發(fā)展起來的產(chǎn)物，它從聽覺、視覺等多個方面刺激我們的感官神經(jīng)，它的延續(xù)性與它的成本高度相關(guān)，所以視頻的基因里刻著即時刺激，力求在短時間內(nèi)抓住觀眾的眼球。
只有書面表達(dá)，從文字出現(xiàn)開始到現(xiàn)在，在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)考驗，被證明是文明傳承的絕佳載體。
書面表達(dá)具有延續(xù)性、具備完整性、以極低的存儲成本伴隨人類歷史走過一年又一年。無論我們是否讀書：
《論語》、《莊子》、《資治通鑒》、《紅樓夢》、《資本論》等名著會代代相傳，文本只是載體，最關(guān)鍵的是：
書面化表達(dá)本身就是最嚴(yán)肅的信息媒介，沒有之一。
盡管這個時代同時存在著以上四種信息媒介，但只有書面表達(dá)會決定一個學(xué)生能不能獲得博士學(xué)位，我們在畢業(yè)論文中證明某個觀點時，不會說「我聽到某某大師曾說過什么話」、「或者從某人發(fā)的朋友圈圖片里能證明這樣的觀點」
我們不會這樣做，因為當(dāng)我們需要最嚴(yán)肅的信息表達(dá)時，我們自然會想起書面表達(dá)。
五
有人會說，雖然書籍是非娛樂信息表達(dá)的最佳解，但很多書確實讀起來有門檻。
我們在短視頻或者聽書類APP里，能以門檻更低、體驗更佳的方式獲取到這些信息，何樂而不為呢？
當(dāng)然，我從不認(rèn)為最佳解就是唯一解。
如果刷短視頻、聽播客可以讓我們感覺更舒服，獲取信息更容易，我非常鼓勵大家這么去做。
我只是想強(qiáng)調(diào)這背后的一點風(fēng)險，這個風(fēng)險還是跟媒介有關(guān)，這是波滋曼在《娛樂至死》中提到的一個概念：元媒介。
在以視覺或聽覺為主的信息傳遞中，媒介往往是傳遞信息的人。例如某個短視頻博主、或者受到大家喜愛的講書人。
如果我們獲取信息的媒介總是另一個人，那么我們的認(rèn)知會在無形中被這個處于媒介位置的人影響。
這就是元媒介的作用，最能影響認(rèn)知的媒介。
我不否認(rèn)，以人作為元媒介并不都是壞處，因為這些時候往往信息傳遞的消息是最高的，人更懂人，所以他們知道該怎么讓我們接受信息。
但我始終建議，與元媒介匹配的，應(yīng)該是元信息和元認(rèn)知：拿到第一手信息，培養(yǎng)最一手的感知。
如果一個人的認(rèn)知在很大程度上被另一個人決定，這就在一定程度上脫離了文化傳承的傳統(tǒng)，演變?yōu)槟撤N宗教性的盲從：
「這個人講的我都信」
信息從來都是有自己的適用范圍，正因為它們始終能被正面或反面的推敲，也才能在一代又一代的傳遞中經(jīng)得起推敲。
短視頻時代，我們?yōu)槭裁催€需要讀書？
因為以書面作為元媒介獲取元信息，我們才更容易養(yǎng)成自己獨立的思考。
有獨立的思考，也就能稱之為，獨立的人。
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