1、皮亞杰的生平
讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896年8月9日一1980年9月16日），男，瑞士人，近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范，一生留給后人60多本專著、500多篇論文，他曾到過許多國家講學(xué)，獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、榮譽(yù)教授和榮譽(yù)科學(xué)院士的稱號。
那么皮亞杰為人類發(fā)展領(lǐng)域做出了哪些貢獻(xiàn)呢？
下面列出了幾位著名學(xué)者在紀(jì)念皮亞杰誕辰100周年的大會上對其主要貢獻(xiàn)的簡要評價(jià)：
1.皮亞杰創(chuàng)建了我們今關(guān)稱之為認(rèn)知發(fā)展的學(xué)科。他對兒童思維的興趣確保了該領(lǐng)域是發(fā)展性的，而不是簡單地把成人思維研究的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用到兒童身上。
2.皮亞杰把兒童看成一個(gè)充滿好奇心的、積極能動的探索者，兒童在自身的發(fā)展中扮演看重要角色。盡管皮亞杰提出的有關(guān)兒童積極建構(gòu)自己的知識的觀點(diǎn)在今天看來已顯而易見，但在當(dāng)時(shí)是很有創(chuàng)新性的，而且與他那個(gè)時(shí)代的觀點(diǎn)是背道而馳的。
3.皮亞杰的理論是第一個(gè)試圖解釋而不僅僅是描述發(fā)展過程的理論。受他的理論的啟示，當(dāng)今許多理論家也非常重視對兒童思維的演變的解釋。
4.皮亞杰的智力發(fā)展階段理論為不同年齡階段的兒童如何思考問題提供了一個(gè)相當(dāng)精確的概述。
5，皮亞杰的觀點(diǎn)對思考有關(guān)社會性和情緒發(fā)展的問題有重要影響，對教育者來說也有許多實(shí)踐意義。
6.最后，皮亞杰提出了一些重要問題，并吸引了成于上方的研究者從事認(rèn)知發(fā)展的研究。皮亞杰所提出的這種探索性理論，需經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，一些研究在指出其最初的觀點(diǎn)所存在問題的同時(shí)，也引發(fā)了新的領(lǐng)悟。
皮亞杰是人類發(fā)展研究領(lǐng)域的一位天才。HarryBeilin（1992)引用一位學(xué)者的話說：評價(jià)皮亞杰對發(fā)展心理學(xué)的影響，就如同評價(jià)莎士比亞對英國文學(xué)、亞里土多德對哲學(xué)的影響一樣一是別人無法企及的。
2、兒童認(rèn)知發(fā)展6大階段
皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出不同質(zhì)的6個(gè)階段，每一階段都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)。
雖然不同的兒童會以不同的發(fā)展速度經(jīng)歷這幾個(gè)階段。但是都不可能跳過某一個(gè)發(fā)展階段。唯有走完所有，我們的智力才能完全發(fā)展。
皮亞杰-兒童認(rèn)知發(fā)展6大階段：
* 0-2歲：感知運(yùn)動階段
* 3-4歲：前運(yùn)算階段第一水平
* 5-6歲：前運(yùn)算階段第二水平
* 7-8歲：具體運(yùn)算階段第一水平
* 9-10歲：具體運(yùn)算階段第二水平
* 11-12歲：形式運(yùn)算階段
一、0-2歲：感知運(yùn)動階段，客體永久性
在感知運(yùn)動階段，兒童主要通過探索感知覺與運(yùn)動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗(yàn)，他們一般會從對事物的被動反應(yīng)發(fā)展到主動探究，這入階段的嬰兒或年幼兒量通過他們的感官和動作技能來探索周圍世界。
最初，所有的嬰兒都有本能的反射行為。接觸新生兒的嘴唇會引起吸；把你的手放在嬰兒的手掌中會引起抓握；這些行為以及其他一些行為都是本能的，是兒量建立最初圖式的基礎(chǔ)。
在這個(gè)階段，作為家長的我們最容易于涉的就是阻止孩子吃手指。從心理學(xué)角度來說，吃手指這個(gè)行為應(yīng)該是孩子為了探索這個(gè)世界在做準(zhǔn)備。他們用嘴巴來感受自已的手是否受自已的支配。手感是怎么樣的，
為什么會是這樣的呢？他們用嘴巴來學(xué)習(xí)我們的環(huán)境。這個(gè)也就是蒙特梭利里面提到的口欲期。這個(gè)時(shí)候如果我們將孩子的口欲期打破，那么在將來的某個(gè)時(shí)節(jié)點(diǎn)，孩子會重新爆發(fā)口欲期。（敏感期在后面某個(gè)時(shí)點(diǎn)需要得到補(bǔ)償）。
這個(gè)階段的一個(gè)顯著標(biāo)志是兒童漸漸獲得了「客體永久性」即當(dāng)某一客體從兒童的視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在。
兒童大約在9～12個(gè)月時(shí)獲得客體永久性，而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事就不存在了并且不再去尋找。
客體永久性是后來認(rèn)知活動的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為，兒童必須認(rèn)識到客體作為物質(zhì)是恒定的，即使它不再眼前也仍存在。
在這個(gè)階段，孩子的邏輯還遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生，所以根本不存在「聽不聽話」的概念，在此階段教育的主要任務(wù)是：身體的養(yǎng)育和照料。
二、3-4歲：前運(yùn)算階段（第一水平），自我意識集體的獨(dú)白
運(yùn)算（operation）是皮亞杰從邏輯學(xué)中引來的一個(gè)術(shù)語，用作區(qū)分思維水平的標(biāo)志。運(yùn)算是指一種能在心理上進(jìn)行的內(nèi)化了的動作。動作的內(nèi)化是指這種動作不僅可以在物質(zhì)上，而且可以在心理上或在思想上（頭腦中）進(jìn)行。
他們在思維方面存在自我中心，認(rèn)為別人眼中的世界和他所看到的一樣、世界是為他而存在的、一切都圍繞看他轉(zhuǎn)。
他們的言語和概念以驚人的速度發(fā)展，但他們還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認(rèn)為外界的一切事物都有生命，有感知、情感和人性。
例如，兒童會想：我走路，月亮就跟我走。花兒開了，因?yàn)樗肟纯次?。兒童會說你踩在小草身上，它會疼得哭
自我中心主義在兒童的語言中也存在。即使沒有一個(gè)人聽，年齡小的兒童也會高興地談?wù)撍麄冋谧鍪裁础＿@可能發(fā)生在兒童獨(dú)處的時(shí)候，更頻繁地發(fā)生在兒童群體中：每個(gè)兒童都熱情地談?wù)摽?，沒有任何真實(shí)的相互作用或者交談。
皮亞杰把這種現(xiàn)象稱為「集體的獨(dú)白」。
在這個(gè)階段的兒童：「不能以別人的視角去看待事物」「不能缺分因果關(guān)系、相關(guān)關(guān)系」，所以，作為家長只需要給孩子定下兩條規(guī)矩就夠了：「不要傷害自己」「不要打擾（傷害）別人」。
三、5-6歲：前運(yùn)算階段第二水平，思維不可逆
前運(yùn)演階段的第二水平（5-6歲）在這個(gè)階段的孩子忽然不自私了，開始追求因果關(guān)系、邏輯關(guān)系，同時(shí)爆發(fā)出了極強(qiáng)的好奇心。他們在這個(gè)階段尚未獲得物體守恒的概念，思維具有不可逆性。
例如：在這一階段，如果兒童面前放著兩杯一樣多的水，我們當(dāng)著他們的面將其中一杯水倒入另外一個(gè)細(xì)長的杯子中，然后問他們是左邊那杯水多還是右邊那杯水多。
他們還不能正確回答這個(gè)問題在做出判斷時(shí)，他們不能將細(xì)長杯子中的水在心理上倒回原來的杯子中，表現(xiàn)出思維的不可逆性；長寬高三個(gè)維度，孩子只會選擇感知最明顯的維度，他們傾向于運(yùn)用一種標(biāo)準(zhǔn)或維度，如更長的、更高的，還不能同時(shí)關(guān)注兩個(gè)維度新表現(xiàn)出思維的刻板性。
四、7-8歲：具體運(yùn)算階段第一水平，實(shí)體事物支撐
兒童能夠理解客體直接的邏輯關(guān)系，產(chǎn)生傳遞性，守恒性和可逆性的邏輯認(rèn)識能力，可以認(rèn)知數(shù)字。
具體運(yùn)算階段的兒童開始接受學(xué)校教育，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到了重組和改造。他們能夠進(jìn)行合格的運(yùn)算，獲得了長度、體積、重量和面積等方面的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維。
但兒童的思維仍然需要具體事物的支持，還只能把邏輯運(yùn)算應(yīng)用到具體的或觀察到的事物上。他們形成概念、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題都需要與他們熟悉的物體或場景聯(lián)系。
小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中也給出了這個(gè)階段的教學(xué)指導(dǎo)：
* 課程的內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際，有利于學(xué)生體驗(yàn)和理解，思考與探索
* 要重視直觀，處理好直觀與抽象的關(guān)系，
* 要重視直接經(jīng)驗(yàn)，處理好直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
比如講到圖形的切割，類比上媽媽切土豆，自已切蛋糕，再加上幾何道具實(shí)物的演示等。
現(xiàn)在小學(xué)1-3年級陪著孩子做作業(yè)的家長不在少數(shù)，并且很多處于崩潰邊緣。其實(shí)不是孩子笨，而是作為家長的我們沒有了解孩子的思維方式，沒能給出適合孩子的解題思路。如果用正確的思維與孩子溝通，相信會事半功倍。
五、9-10歲：具體運(yùn)算階段第二水平，以社會為中心理解原則/規(guī)則
合格的運(yùn)算具有3個(gè)特征：
①同一性（identity)，指認(rèn)識到一個(gè)物體的總量既沒有增加也沒有減少，還是原來的總量。
②可逆性(reversibility)，指運(yùn)算可以朝一個(gè)方向進(jìn)行，也可以朝相反方向進(jìn)行。例如，倒水動作，不僅要能在頭腦中把水從矮杯倒入高杯，也要能把水再從高杯倒回矮杯，并恢復(fù)原來的狀態(tài)。一個(gè)運(yùn)算具有兩個(gè)相反的過程（結(jié)合的對立面是分離，加法的對立面是減法)。
③補(bǔ)償性(com-pensation)，指能同時(shí)看到物體總量在多個(gè)方面的變化，雖然在一個(gè)方面增加，但在另一個(gè)方面發(fā)生了同樣量的減少，因此總量不變。
守恒概念的獲得就表示兒童具備了合格運(yùn)算的這3個(gè)特征。這意味看，他們的思維與前一階段相比能夠在頭腦中逆轉(zhuǎn)一個(gè)從前只能在身體上做出的動作，能夠在頭腦中同時(shí)保持兩個(gè)以上的變量，并能協(xié)調(diào)表面上矛盾的事實(shí)。
他們的數(shù)學(xué)運(yùn)算也得到了發(fā)展，能夠撇開物體其他屬性的變化，而只注意物體的某些屬性（數(shù)、量等），并進(jìn)行關(guān)系運(yùn)算（分類和排序等）。他們越來越以社會為中心，日益意識到別人的看法。
他們已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。
到了小學(xué)高年級階段，可以適當(dāng)?shù)販p少一些教具的使用，多使用語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)想象，適當(dāng)增加一些理論、定理等抽象內(nèi)容，幫助他們的思維活動逐漸擺脫對具體事物的依賴。
兒童只有參與了某種活動，才能獲得真實(shí)的知識。因此，在小學(xué)教學(xué)活動中，我們還要盡量多給學(xué)生一些自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的機(jī)會，使他們在自主學(xué)習(xí)和探索活動中掌握知識。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)。
六、11-12歲：形式運(yùn)算階段，思維發(fā)展、獨(dú)立人格
在形式運(yùn)算階段兒童的,思維已超越了對具體的內(nèi)容或可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來。
皮亞杰曾舉了這樣的一個(gè)例子：
愛迪絲的頭發(fā)顏色比蘇珊淡一些，愛迪絲的頭發(fā)顏色比莉莎黑一些，問兒童3個(gè)人中誰的頭發(fā)顏色最黑個(gè)問題如果以語言的形式呈現(xiàn)，處在具體運(yùn)算階段的兒童則難以正確回答。但如果拿來3個(gè)頭發(fā)顏色黑白程度不同的布娃娃，分別命名為愛迪絲、蘇珊和利莎，按題自的順序兩兩拿拿出來給兒童看，兒童看過之后，提問者將布娃娃收起來，再讓兒童說誰的頭發(fā)顏色最黑，他們會毫不困難地指出蘇珊的頭發(fā)顏色最黑。
然而當(dāng)智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段后，兒童可以輕松答出蘇珊的頭發(fā)顏色黑而不必借助于布娃娃的具體形象。這種擺脫了具體事物束縛，利用語言符號在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運(yùn)算就叫作形式運(yùn)算。
這一階段的兒童推理能力得到提高，能從多種維度和抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系：能進(jìn)行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號的意義、隱喻和直喻；能做一定的概括，其思維發(fā)展已接近成人的水平。
兒童的思維已超越了對具體的內(nèi)容或可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來。青春期的兒童開始具有抽象思維，能夠了解各種可能性，而不受眼前具體情形的限制。
建議家長注重獨(dú)立人格的培養(yǎng)，擁有獨(dú)立人格的孩子會善于運(yùn)用理性思維去分析和解決面臨的問題。通常看到的是客觀事實(shí)而不是沉溺于劣質(zhì)情緒中，這也是避免巨嬰誕生的方法。
3、建構(gòu)主義
皮亞杰最重要的兩個(gè)理論：1、知識和認(rèn)知是建構(gòu)出來的；2、孩子的認(rèn)知是有發(fā)展階段的。
上一部分我們了解了「兒童認(rèn)知發(fā)展6大階段」，接下來我們看看「知識和認(rèn)知是如何構(gòu)建出來的？」，也就是「知識和認(rèn)知如何被學(xué)會的？」
皮亞杰認(rèn)為，知識和認(rèn)知是構(gòu)建出來的。這個(gè)理論后來被稱為contructivism（建構(gòu)主義）。
對立的概念是instructivism（指導(dǎo)主義）。
前者認(rèn)為知識是個(gè)體逐漸通過吸收信息建構(gòu)出來的（就像蓋房子一樣，雖然一塊塊的磚是搬來的，但這個(gè)體系是自己建設(shè)出來的。指導(dǎo)主義認(rèn)為人腦是一張空白的畫布，畫什么（教什么）就長成什么樣。
我們先來還原一個(gè)學(xué)習(xí)的過程：一個(gè)人如何學(xué)會「鳥的概念」
1. 孩子看見烏鴉，問媽媽是什么
2. 媽媽說這是烏鴉，是一種鳥，鳥會飛
3. 孩子認(rèn)為天上飛的都是鳥
4. 孩子發(fā)現(xiàn)喜鵲也會飛，明白了喜鵲也是鳥
5. 孩子聽說雞也是鳥
6. 孩子感覺到非常困惑
7. 去問老師鳥的定義
8. 老師告訴他凡是無齒有喙，前肢為翼的動物都是鳥類
9. 能夠理解鳥的概念烏鴉，喜鵲，雞，企鵝都是鳥類
再來看看，一個(gè)人如何學(xué)會「吃」
皮亞杰建構(gòu)主義的關(guān)鍵點(diǎn)就是「活動」「圖式」「同化」「順應(yīng)」「平衡」。
建構(gòu)主義發(fā)生認(rèn)知論論的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)
* 「圖式」是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，"如果你手里有一把錘子，你看到周圍的世界里到處是釘子；錘子就是你現(xiàn)有的知覺、理解和思考世界的方式，他限定了你的思維的框架和傾向；
* 「活動」很關(guān)鍵，活動必須由學(xué)習(xí)者主動參與，通過活動豐富圖式就是建構(gòu)；
* 「同化」是積累知識，同一論點(diǎn)下擴(kuò)充論據(jù)，是認(rèn)知的量變，「順應(yīng)」是學(xué)習(xí)技能，獲得新的論點(diǎn)，是認(rèn)知的質(zhì)變；
無法同化的人，我們稱之為弱智，不具備接受事物的認(rèn)知能力；無法順應(yīng)的人，我們稱之為食古不化，不具備改變自己認(rèn)知系統(tǒng)的能力；
調(diào)動內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的最好方法原有圖式發(fā)生認(rèn)知沖突，產(chǎn)生不平衡，智力活動必須有一種情感性質(zhì)的力量所激發(fā)；
皮亞杰認(rèn)為，最好的教育方法是引起兒童認(rèn)知上的沖突，引起最佳或最大限度的不平衡，就能激發(fā)兒童求知欲和好奇心。
我們的一生，就是在同化、順應(yīng)中，尋求平衡，從一個(gè)平衡走向另一個(gè)平衡，逐步向前的過程。
看完覺得寫得好的，不防打賞一元，以支持藍(lán)海情報(bào)網(wǎng)揭秘更多好的項(xiàng)目。
感謝您的支持，我會繼續(xù)努力的!
打開支付寶掃一掃，即可進(jìn)行掃碼打賞哦
手機(jī)直接保存圖片,掃一掃識別二維碼,即可進(jìn)行掃碼打賞哦
